نعم ، لا دلالة في تصحيح حديث الراوي ( 5 ) على كون الراوي إمامياً رأساً ، وكذا الحال في تصحيح حديث الكتاب ؛ فلا دلالة في تصحيح حديث الكتاب على كونه إمامياً حالَ رواية أحاديث الكتاب . فالمرجع إلى دلالة تصحيح الحديث - سواء كان في باب الراوي أو الكتاب - على العدالة بالمعنى الأعمّ ، اللهمّ إلاّ أن يدّعى انصراف تصحيح الحديث - سواء كان في باب الراوي أو الكتاب - إلى كون الراوي إمامياً ؛ قضيّةَ أنّ الغالب في الرواة الإماميّةُ ، فيثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخصّ ، سواء كان التوصيف بصحّة الحديث في باب الراوي أو في باب الكتاب . وعلى الأخير يثبت الدلالة على العدالة بالمعنى الأخصّ في غير حال رواية الكتاب أيضاً . فائدة [ 9 ] [ في " صحيح " ] قد ذكر في بعض التراجم : " صحيح " كما في ترجمة حبيب الخثعمي ، ( 1 ) والحسين بن بشّار ، ( 2 ) وجرير بن عبد الحميد ، ( 3 ) وعمر بن محمّد بن عبد الرحمن ، ( 4 ) وعبّاس بن معروف ، ( 5 ) وداود بن النعمان . ( 6 )

--> 1 . رجال النجاشي : 141 / 368 . 2 . خلاصة الأقوال : 49 / 6 . 3 . انظر رجال الشيخ : 163 / 43 . وليس فيه : " صحيح " . 4 . خلاصة الأقوال : 119 / 2 . 5 . خلاصة الأقوال : 118 / 4 . 6 . قاله النجاشي في أخيه علي بن النعمان : روى عن الرضا ( عليه السلام ) وأخوه داود أعلى منه وابنه الحسن بن علي وابنه أحمد ، رويا الحديث وكان علي ثقة ، وجهاً ، ثبتاً ، صحيحاً واضح الطريقة رجال النجاشي : 274 / 719 ولا بأس بالنظر لصفحة : 159 / 419 .